從合肥走出的“紅色畫家”

2019年06月20日 12:05 來源:中安在線◇

  說起劉胡蘭的故事,不少人都知道。但你知道以她的故事為題材,創作了具有劃時代意義巨幅油畫《劉胡蘭就義》的作者是誰嗎?他就是出生于我們合肥廬江縣的馮法祀。除了這幅作品以外,他還創作了大量和我國各階段革命相關的“紅色題材”作品,是當之無愧的“紅色畫家”。

  以畫筆為武器投身革命

  廬江縣白湖鎮位于合、蕪兩市巢湖、無為、廬江三地交界處。1914年,馮法祀就出生于白湖鎮的裴崗村。不過他在老家沒生活幾年就隨父母遷到南京。

  自小聰穎的馮法祀在1920年6歲時就進入江蘇省第四師范附小讀書,愛好美術,深得老師及同學們贊賞。1928年,在南京一中受到良好的美術基礎教育,在老師指導下,學習石膏像、風景、靜物寫生,并作想象畫。1933年,他考入南京中央大學教育學院藝術科,讓人驚訝的是,這屆西畫圖學生只錄取了他一個人,師從徐悲鴻、顏文梁先生學習油畫。

  在那個動蕩年代,馮法祀很早就投身革命運動了。他1935年參加了“一二·九”學生運動,開始閱讀進步書刊,博覽中外文藝名著,確立屬于自己的世界觀、藝術觀;這樣在第二年的8月,他就參加了中國共產黨地下組織領導的“南京學聯”。1937年“七七事變”后,全面抗戰爆發,23歲的馮法祀以自己的畫筆為武器,積極投身抗日運動,8月,他來到陜西省三原縣云陽鎮參加中國工農紅軍,隨朱德總司令北上抗日,在八路軍總政治部宣傳部從事抗日宣傳工作。1938年又參加了由周恩來、郭沫若等領導的軍委會政治部“三廳”的工作,創作了大型水粉畫《平型關大捷》及連環畫、抗日宣傳招貼畫多幅。

  1940年冬,馮法祀到廣西柳州參加了周恩來領導的抗敵演劇一隊(后改為四隊),作大批素描、速寫;在隨后的行軍數千里十余縣,沿途帶領美工隊,畫了幾十幅宣傳抗日的壁畫。特別值得一提的是,到達靖西后,馮法祀創作了油畫肖像《靖西老婦》,這幅作品把目光關注在一位社會底層的普通老婦,作品中透出畫家作畫的執著、認真,老婦人的純樸!盀楫嬤@幅作品,我特意讓老婦人穿上家中自己織染、有花邊的衣服,正襟端坐!瘪T法祀曾回憶說。這幅中國早期肖像油畫的重要作品及以后他創作的多幅抗日題材的油畫作品,受到了徐悲鴻的贊賞,“以急行軍作法描繪前后方之動人場面,題材新穎作法又深刻而后者尤為重要,如不深刻則失卻最有價值之真實,將變為無意義。馮君能把握題材,寫之極致,可謂抗戰中之珍貴收獲也!

  創作劃時代的《劉胡蘭就義》

  在戰火紛飛的艱苦歲月,馮法祀先生在藝術創作中以簡練、概據的手法,探索、尋求形成了他深刻、強烈、生動、簡潔的藝術風格。1946年,馮法祀被聘為北平國立藝專副教授。新中國成立后,馮法祀繼續以畫筆描繪人民當家作主的新生活。

  1950年,馮法祀赴京郊參加“土地改革運動”,創作大幅油畫《控訴會》!犊卦V會》題材、人物采自生活,作品人物眾多,構圖飽滿而不擁塞,色彩沉穩而響亮。畫以控訴的農民人群構成的大面積灰色,插入畫面中心青年農民土黃色的背影及白色頭巾與紅色棉襖的青年婦女相映,使作品在壓抑中透出一股新的時代氣息,呈現出解放了的農民迸發的新的精神風貌!犊卦V》的中心人物“老人”站在桌子上控訴,神情激憤,幾位農民怕他在桌上站不穩,急忙上前扶著他的腿,這樣的細節,是非親身經歷此情此景的人構想不出的。馮先生指著畫面上的人物都能說出畫的是誰。有專家說,《控訴會》是新中國油畫家在新中國成立初期嘗試創作主題性作品及大場面構圖的一個成功的范例。

  而在這一時期,馮法祀最大的成就還是創作了巨幅油畫《劉胡蘭就義》。1954年,馮法祀赴山西省文水縣云周西村深入生活,收集女英雄劉胡蘭的事跡資料,開始構思創作巨幅油畫《劉胡蘭就義》。1957年馮法祀完成了這幅油畫。

  縱觀這幅油畫,我們看到《劉胡蘭就義》人物眾多,場面恢宏,騷動的農民人群與反面人物構成了畫面沖突的兩方面,在兩組動態人物構成中,身著黑色棉衣的劉胡蘭與兩邊的匪兵構成的三角形人物組合如“定海神針”,成為畫面構圖中最穩定的因素,是畫作的靈魂。她的頭在被撕扯開的棉衣的映襯下形成畫面視覺的中心。陰沉的天空,白色的積雪與灰色的農民群體環繞包圍住反面人物,匪軍黃色的軍衣與農民們深沉的色調形成了強烈的視覺對比,劉胡蘭的頭部與頸部的色彩在黑色、灰色的襯托中成為畫面色彩最奪目的部分。相擁的劉胡蘭母親、妹妹是畫中色彩最鮮明的部分,她們的姿態、神情與回望的劉胡蘭的鎮定凜然形成對比和呼應,使主體人物與周圍人群形成一個構成整體。

  《劉胡蘭就義》以外光寫實色彩完成,這在當時的中國油畫創作中是不多見的,需要畫家相當的探索勇氣與精湛的技巧。這幅作品的創作完成標示中國油畫家駕馭大型作品的探索進入了一個成熟期。而馮法祀在這幅作品中開拓性的努力,時至今日仍不斷給后人以啟迪。這幅巨制現珍藏于中國美術館,與蔣兆和的力作《流民圖》被中國美術館人士稱作館藏“雙璧”。

  當之無愧的“紅色畫家”

  改革開放后,馮法祀調回中央美術學院任教,恢復了油畫系主任職務。個人命運的轉機激發馮法祀以極大的熱忱投入到新的藝術追尋中。幾年中,他作畫、講學,北上黑龍江,南至云南西雙版納,作風景畫、人物畫多幅,如:《峨嵋清音》、《節日的西雙版納姑娘》、《傣族少女》、《挑水的傣族姑娘》等。

  1984年秋,馮法祀赴法國巴黎國際藝術城,在旅法中國籍畫家呂霞光先生創辦的“呂霞光夫婦畫室”成立中,以首位駐“畫室”中國油畫家身份展開了藝術考察與交流。在法期間,他在盧浮宮以作品原尺寸臨摹法國浪漫主義大師德拉克洛瓦的油畫《希阿島的屠殺》(局部)。這幅臨摹作品在構圖、人物造型、色彩上嚴守德拉克洛瓦原作的精髓;而筆法、內在的氣度與風格又體現出馮法祀的個性。畫作繪制過程中,不斷引來在盧浮宮參觀的各國人士駐足,對于這幅出色的臨摹作品給予了很高的評價。

  從法國回來后,馮法祀在講學作畫的同時開始構思大型油畫《南京大屠殺》。1992年1月,與學生申勝秋合作的大型歷史油畫《南京大屠殺》繪制完成,參加了在中國美術館舉辦的“20世紀中國繪畫展覽”。

  2009年7月16日19時35分,馮法祀因突發性大面積心肌梗塞辭世于北京,享年95歲?v觀馮老的一生,我們可以說,他是當代中國著名的油畫家和美術教育家,是安徽的驕傲。他繼承發展了老一輩開創的現實主義道路,在美術教育、藝術創作方面取得了顯著的成就,特別是他的作品,大多是和我國各階段革命相關的“紅色題材”,可以說是當之無愧的“紅色畫家”。

編輯:成展鵬

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